精英決策是指由權(quán)利集團(tuán)的核心成員、特定領(lǐng)域的學(xué)者或?qū)＜壹瘓F(tuán)聯(lián)合作出決策。精英決策是對“長官”決策權(quán)利的分享，是對“長官”自由意志的一種制約和限制。精英決策是一種參與有限的集體決策形式。這種決策適用于目標(biāo)專一，有特殊需要的領(lǐng)域。如風(fēng)沙整治、環(huán)境保護(hù)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興科技以及社會安全、公共福利等方面的具體決策，等等。精英決策相對于“自上而下”的壟斷方式而言，它是“自下而上”的民意途徑。

精英決策缺點(diǎn)是忽略了在實行民主政治的國家中公眾的參與能力，以及公眾參與對公共決策的影響作用。

精英決策是齊格勒在1975年提出。精英決策模型認(rèn)為，公共政策是那些占統(tǒng)治地位的精英人物的偏好和價值觀的反映。社會上存在著兩大集團(tuán)，一個是有權(quán)力的少數(shù)人，另一個是沒權(quán)力的多數(shù)人，兩大集團(tuán)的勢力是不均衡的，集團(tuán)間的矛盾會比較激烈。

齊格勒在1975年提出。精英決策模型認(rèn)為，公共政策是那些占統(tǒng)治地位的精英人物的偏好和價值觀的反映。社會上存在著兩大集團(tuán)，一個是有權(quán)力的少數(shù)人，另一個是沒權(quán)力的多數(shù)人，兩大集團(tuán)的勢力是不均衡的，集團(tuán)間的矛盾會比較激烈。

精英決策是指由權(quán)利集團(tuán)的核心成員、特定領(lǐng)域的學(xué)者或?qū)＜壹瘓F(tuán)聯(lián)合作出決策。精英決策是對“長官”決策權(quán)利的分享，是對“長官”自由意志的一種制約和限制。精英決策是一種參與有限的集體決策形式。這種決策適用于目標(biāo)專一，有特殊需要的領(lǐng)域。如風(fēng)沙整治、環(huán)境保護(hù)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興科技以及社會安全、公共福利等方面的具體決策。精英決策相對于“自上而下”的壟斷方式而言，它是“自下而上”的民意途徑。缺點(diǎn)是忽略了在實行民主政治的國家中公眾的參與能力，以及公眾參與對公共決策的影響作用。

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決策模型分為三類：經(jīng)濟(jì)理性模型、有限理性模型和社會模型。經(jīng)濟(jì)理性模型認(rèn)為決策者在任何方面都是完全理性的。相對于理性模型而言，西蒙的有限理性模型更加接近現(xiàn)實。與理性模型相對的另一端，是來自心理學(xué)的社會模型。根據(jù)弗洛伊德的理論，人類的行為主要是由無意識的需求來驅(qū)動的，人類沒有辦法進(jìn)行有效的理性決策。雖然絕大多數(shù)組織行為學(xué)研究者不同意弗洛伊德對人類行為的描述，但是都同意心理對人的決策行為會產(chǎn)生重要影響。

精英決策模型是公共政策是那些占統(tǒng)治地位的精英人物的偏好和價值觀的反映。社會上存在著兩大集團(tuán)，一個是有權(quán)力的少數(shù)人，另一個是沒權(quán)力的多數(shù)人，兩大集團(tuán)的勢力是不均衡的，集團(tuán)間的矛盾會比較激烈。而集團(tuán)決策模型中存在著多個不同的社會團(tuán)體，它們經(jīng)常會圍繞不同的利益、權(quán)力、價值進(jìn)行競爭。 集團(tuán)成員資格的相互重疊會使任何孤立的集團(tuán)難以偏離社會的基礎(chǔ)價值觀，從而對平衡的維系發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。正因為社會中有許多人既是這個集團(tuán)的成員又是哪個集團(tuán)的成員，所以一個集團(tuán)在提出自己利益要求是就必須考慮避免對這些人的利益造成傷害。

決策模型類型：

經(jīng)濟(jì)理性模型、有限理性模型和社會模型。

經(jīng)濟(jì)理性模型認(rèn)為決策者在任何方面都是完全理性的。相對于理性模型而言，西蒙的有限理性模型更加接近現(xiàn)實。與理性模型相對的另一端，是來自心理學(xué)的社會模型。根據(jù)弗洛伊德的理論，人類的行為主要是由無意識的需求來驅(qū)動的，人類沒有辦法進(jìn)行有效的理性決策。雖然絕大多數(shù)組織行為學(xué)研究者不同意弗洛伊德對人類行為的描述，但是都同意心理對人的決策行為會產(chǎn)生重要影響。

有限理性決策模型是相對于理性模型而言，西蒙的有限理性模型更加接近現(xiàn)實，該模型認(rèn)為：

在選擇備選方時，決策者試圖使自己滿意，或者尋找令人滿意的結(jié)果。滿意的標(biāo)準(zhǔn)可以是足夠的利潤、市場份額、合適的價格等。決策者所認(rèn)知的世界是真實世界的簡化模型。他們滿意于這樣的簡化，因為他們相信真實世界絕大部分都是空洞的。由于采用的是滿意原則而非最大化原則，決策者在進(jìn)行選擇的時候不必知道所有的可能方。由于決策者認(rèn)知的是簡化的世界，因此可以用相對簡單的經(jīng)驗啟發(fā)式原則，或者商業(yè)竅門，以及一些習(xí)慣來進(jìn)行決策。這些技術(shù)不要求非常高的思維和計算的能力。

精英決策模型是公共政策是那些占統(tǒng)治地位的精英人物的偏好和價值觀的反映。社會上存在著兩大集團(tuán)，一個是有權(quán)力的少數(shù)人，另一個是沒權(quán)力的多數(shù)人，兩大集團(tuán)的勢力是不均衡的，集團(tuán)間的矛盾會比較激烈。而集團(tuán)決策模型中存在著多個不同的社會團(tuán)體，它們經(jīng)常會圍繞不同的利益、權(quán)力、價值進(jìn)行競爭。 集團(tuán)成員資格的相互重疊會使任何孤立的集團(tuán)難以偏離社會的基礎(chǔ)價值觀，從而對平衡的維系發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。正因為社會中有許多人既是這個集團(tuán)的成員又是哪個集團(tuán)的成員，所以一個集團(tuán)在提出自己利益要求是就必須考慮避免對這些人的利益造成傷害。

決策模型類型：

經(jīng)濟(jì)理性模型、有限理性模型和社會模型。

經(jīng)濟(jì)理性模型認(rèn)為決策者在任何方面都是完全理性的。相對于理性模型而言，西蒙的有限理性模型更加接近現(xiàn)實。與理性模型相對的另一端，是來自心理學(xué)的社會模型。根據(jù)弗洛伊德的理論，人類的行為主要是由無意識的需求來驅(qū)動的，人類沒有辦法進(jìn)行有效的理性決策。雖然絕大多數(shù)組織行為學(xué)研究者不同意弗洛伊德對人類行為的描述，但是都同意心理對人的決策行為會產(chǎn)生重要影響。

有限理性決策模型是相對于理性模型而言，西蒙的有限理性模型更加接近現(xiàn)實，該模型認(rèn)為：

在選擇備選方時，決策者試圖使自己滿意，或者尋找令人滿意的結(jié)果。滿意的標(biāo)準(zhǔn)可以是足夠的利潤、市場份額、合適的價格等。決策者所認(rèn)知的世界是真實世界的簡化模型。他們滿意于這樣的簡化，因為他們相信真實世界絕大部分都是空洞的。由于采用的是滿意原則而非最大化原則，決策者在進(jìn)行選擇的時候不必知道所有的可能方。由于決策者認(rèn)知的是簡化的世界，因此可以用相對簡單的經(jīng)驗啟發(fā)式原則，或者商業(yè)竅門，以及一些習(xí)慣來進(jìn)行決策。這些技術(shù)不要求非常高的思維和計算的能力。

與理性模型相比，西蒙的模型同樣是理性和最大化的，但是這里的理性受到了限制，決策者以滿意為決策的終點(diǎn)，因為他們沒有能力做到最大化。所以有限理性模型與理性模型的差異主要體現(xiàn)在程度上，而非質(zhì)的差異上。

有限理性決策模型是相對于理性模型而言，西蒙的有限理性模型更加接近現(xiàn)實，該模型認(rèn)為：

在選擇備選方時，決策者試圖使自己滿意，或者尋找令人滿意的結(jié)果。滿意的標(biāo)準(zhǔn)可以是足夠的利潤、市場份額、合適的價格等。

決策者所認(rèn)知的世界是真實世界的簡化模型。他們滿意于這樣的簡化，因為他們相信真實世界絕大部分都是空洞的。

由于采用的是滿意原則而非最大化原則，決策者在進(jìn)行選擇的時候不必知道所有的可能方。

由于決策者認(rèn)知的是簡化的世界，因此可以用相對簡單的經(jīng)驗啟發(fā)式原則，或者商業(yè)竅門，以及一些習(xí)慣來進(jìn)行決策。這些技術(shù)不要求非常高的思維和計算的能力。